Objets et migrations africaines. Subjectivités en exil
Dossier coordonné par Hinde Maghnouji et Pierre Peraldi-Mittelette
AAC-Journal des africanistes
Les Septièmes rencontres des études africaines en France (REAF) traitaient, notamment, des questions de mobilité. À leur suite, nous invitons les chercheurs en sciences humaines et sociales à aborder les questions des migrations africaines au prisme de la place des objets comme traces des traversées de frontières. Cette question a déjà été abordée récemment en anthropologie de l’art[1], en anthropologie des techniques[2], ou encore selon des approches muséales[3]. Bien qu’elles puissent à nouveau être interrogées[4], nous optons dans cet appel pour une approche axée plus spécifiquement sur les liens entre les objets et les migrations. Nous envisageons les objets comme des entités accompagnant les personnes, qu’il s’agisse d’objets emportés avec soi[5] ou fabriqués durant les traversées de frontières[6], un peu comme des personnes-objets auxquelles se rattacher[7] et qui permettent de se souvenir de sa terre et de son identité[8]. Ce numéro s’inscrit dans une réflexion concernant la condition de migrant[9], d’exilé[10] ou de diasporant[11]. Ce retour à l’individu et à ce qu’il emporte avec lui, nous entendons l’interroger en nous inscrivant, entre autres, dans les pas de Alexandre-Garner et GalitzineLoumpet (2020) qui ont mis en place une réflexion collective concernant les objets et la migration. Dans cet appel, nous souhaitons nous centrer sur des objets qui rattachent les personnes en situation migratoire à un ailleurs laissé derrière soi, quel que soit le temps qui les sépare de leur lieu de départ. Il peut s’agir d’objets apportés avec soi, créés dans le temps du voyage, ou d’objets créés sur la terre d’accueil. Nous proposons ici d’interroger les manières dont ces objets créent des ponts entre une expérience présente (dans le pays d’accueil ou de transit) et un ailleurs laissé derrière soi.
Nous souhaiterions par ce numéro mieux appréhender les multiples relations qui se tissent entre les personnes en situation de déplacement (diasporants, exilés, réfugiés, demandeurs d’asile) et les objets qui accompagnent ces différentes migrations. Dans ce contexte, les relations que les individus entretiennent avec toute une série d’objets témoignent du parcours migratoire en tant que tel, mais permettent aussi d’accéder à un univers subjectif jalonné par des affects et des émotions. L’étude de ces objets contribue à aborder le phénomène migratoire sous différents angles, en les considérant notamment comme des activateurs de mémoire. Cependant, à la suite d’Agier (2020), nous entendons par « objets » un des éléments qui circonscrivent « la vie symbolique de la migration – avec des récits, des lieux et des objets » (Alexandre-Garner et Galitzine-Loumpet 2020 : 27). Dans la continuité de ce lien entre symbolique et études in situ, nous souhaiterions pouvoir traiter du lien qui existe entre espace et langage, permettant ainsi de mêler les trois aspects de la vie symbolique de la migration. D’autres sujets seront aussi susceptibles d’être traités. Les objets participent à l’interrogation de procédés de transmission. Ils acquièrent ainsi une dimension agentive et performative. Les articles pourront traiter des objets matériels, ceux empreints de magie ou encore les écrits des proches que l’on emporte avec soi au moment du départ ainsi que les objets et les mots qui ont vocation à accueillir.
La réflexion s’articulera autour de trois thèmes, qui touchent autant aux objets, à l’imaginaire, qu’aux lieux et à ce qui permet de faire société. Dans chacun des trois thèmes, il sera intéressant d’aborder la méthodologie mise en place pour recueillir les matériaux nécessaires pour étudier la distance entre l’enquêteur et ses interlocuteurs, autant que la distance, réelle et symbolique, ressentie par les interlocuteurs en situation migratoire. Nous avons à l’esprit le procédé appliqué par Olmedo (2021) lorsqu’elle envisage de coconstruire des cartes sensorielles pour mettre en relief le parcours migratoire de ses interlocuteurs et les récits qu’ils en font. Nous pourrons ainsi interroger les notions d’« arrivée » et de « départ » dans les discours et analyser en quoi ces termes renvoient à l’expérience subjective des individus. À partir de quand un individu considère-t-il qu’il est en dehors d’un « chez-lui » ? De la même façon, « arriver » peut-il correspondre à différents moments de ce parcours ? Ces notions d’arrivée et de départ peuvent être accompagnées au sens strict par un ou une série d’objets qui vont marquer les étapes du parcours.
Le lien entre l’histoire des objets et celles des migrants sera au cœur du premier axe. Le second axe sera centré sur les objets qui mettent à l’honneur la place multiforme et multimodale du langage dans le parcours migratoire et les études touchant à la parole, la langue et la communication. Dans le dernier axe, il s’agira d’évoquer les objets qui créent du familier en construisant un lien avec les pays d’origine et d’accueil.
Axe 1 : Histoires d’objets et histoires de migrations
Lorsqu’on migre, il est rare de partir les mains vides, c’est-à-dire sans « objets ». Dans le déplacement, il y a souvent un ou des objets que l’on emporte avec soi, des vêtements, des souvenirs, des protections, une ou plusieurs photos. À cela, il faut ajouter les objets que l’on trouve et ceux que l’on crée pendant le parcours migratoire, et une fois « arrivé ». D’abord, il y a la logique de la valise, un ensemble, parfois épars, de choses et d’autres que nous emportons puis les objets qui s’accumulent au fur et à mesure des déplacements. Dans cet axe, il s’agira de traiter de l’histoire de ces objets déplacés, leurs pertes, leurs vols ou leurs dons et ce qu’ils racontent du parcours des individus. Ces objets permettent de questionner à la fois l’altérité, la représentation de soi et les liens qui permettent de se rattacher à ses origines et à son identité, tout en contribuant à s’en séparer. Il sera question d’objets matériels, concrets, que les personnes transportent avec elles et qui sont les marqueurs singuliers d’une histoire tout aussi singulière.
Axe 2 : Les paroles en migration
Dans cet axe, nous faisons le choix de traiter la parole qui se trouve fixée dans des objets. Il sera ainsi question d’analyser les objets qui permettent de diffuser et de transmettre la parole, tels que les téléphones, les ordinateurs, les photos, les cassettes audio (Sayad 1985), les supports papier. Il s’agit de comprendre le langage comme un ensemble de signaux verbaux et non verbaux, écrits et oraux, fixés sur des photographies, cartes mémoires ou vidéos qui peuvent être conservés sur papier ou sur smartphone par exemple. Pour le dire autrement, l’objet langage sera traité ici comme une médiation qui retrace ou évoque des éléments du parcours migratoire. Il s’agira de proposer des articles qui vont rendre compte de la place des mots écrits (les bénédictions ou malédictions, expressions, prières, etc.) que l’on emporte au moment du départ. Il nous faut aussi ajouter la place des réseaux sociaux et des différentes plateformes d’appels et de messagerie (Whatsapp, Signal, Facebook, Instagram etc.) qui constituent des outils indispensables pour continuer de maintenir un lien, une relation avec le reste du monde (ceux restés au pays, ceux perdus de vue pendant la traversée, les nouveaux liens, etc.). Ces paroles que l’on emporte avec soi ou celles que l’on envoie par message représentent un axe de travail fondamental lorsque l’on cherche à mieux saisir les subjectivités en jeu dans ces différents parcours migratoires. Nous souhaitons nous attarder sur la place des paroles prononcées autant qu’écrites et leurs impacts dans les trajectoires tant individuelles que collectives.
Axe 3 : Liens matériels et immatériels
Enfin, dans ce troisième axe il s’agira de traiter des différentes formes qui permettent aux personnes en migration d’entretenir des liens avec le pays d’accueil en recréant du familier à partir de certains objets évocateurs de sens pour eux. Ces objets, parfois dissimulés ou à peine visibles, permettent aux personnes d’inscrire ou de réinscrire leur subjectivité, leur passé, leurs origines dans leur nouvelle quotidienneté. Pour pouvoir s’inscrire dans un nouveau territoire, il faut, le plus souvent, essayer de reconstituer un espace familier dans lequel une vie est possible. Il est attendu des propositions d’articles qui évoquent les mécanismes mis en place par les individus et les groupes pour contenir un sentiment d’étrangeté. En s’installant dans un type de quartier ou en faisant ses courses de façon à retrouver des produits utilisés au pays, il est souvent question de rechercher des espaces et des objets qui rattachent à une partie de soi-même. Le matériel et l’immatériel que l’on déploie autour de soi (intéressant par exemple les ambiances, l’alimentation, les odeurs, mais aussi les modes d’habiter comme les façons de s’implanter, créer du lien, s’enraciner) peuvent se lire comme des tentatives de retrouver une sensation familiale et familière. C’est au travers de toute cette série d’objets matériels, et d’objets qui renvoient à des notions immatérielles que l’on pourrait être chez soi ailleurs.
Ces différents axes permettront d’aborder les ressentis migratoires par l’entremise de l’analyse d’objets et des représentations de ces derniers. Pourquoi les personnes conservent, créent ou transmettent des objets ? Quels objets plutôt que tels autres ? Qu’apportent ces objets avec eux ? Que disent-ils du parcours des personnes interrogées ? Que disent-ils des liens communautaires ? Ces diverses questions supposent des approches méthodologiques méticuleuses qui seront bienvenues, quelles que soient les disciplines. Les propositions d’articles pourront aborder, à partir de cas précis et situés, des thèmes tels que – et cette liste n’est pas exhaustive : l’enseignement des langues, la transmission d’objets, le récit de ce qui est perdu, l’aménagement de lieux, la composition d’ambiances pour se remémorer un ailleurs, les comportements à table et l’alimentation, l’appropriation de stéréotypes et tout ce qui touche à l’imaginaire.
Hinde Maghnouji, ethnologue, docteure à l’IMAF (Ehess), psychologue clinicienne auprès de demandeurs d’asile à Paris.
Pierre Peraldi-Mittelette, ethnologue, docteur au LESC (UMR 7186), affilié à l’Institut Convergences Migrations (2021-2025).
Les résumés de propositions d’articles (350 mots) sont attendus avant le 05 février 2023. Ils sont à communiquer par mail à Pierre Peraldi-Mittelette (peraldimittelettepierre@yahoo.fr) et Hinde Maghnouji (hinde.maghnouji@gmail.com). Les auteur.e.s dont les propositions auront été retenues en seront informé.e.s courant avril 2023. La date limite de réception des articles est le 15 octobre 2023. Les textes peuvent être proposés en français comme en anglais.
Page de présentation de la revue :
https://journals.openedition.org/africanistes/10529
Objects and African migrations. Subjectivities in Exile
File coordinated by Hinde Maghnouji and Pierre Peraldi-Mittelette
The Seventh Meeting of African Studies in France (REAF) dealt, in particular, with questions of mobility. As a follow-up, we invite researchers in the humanities and social sciences to address the issue of African migration through the lens of objects as traces of border crossings. The movement of objects has been addressed recently in the anthropology of art[1], in the sociology of things[2], and even museology[3]. While such issues continue to be studied[4], in this call we opt for an approach focused more specifically on the links between objects and migrations. We consider objects as entities that accompany people, whether they have been brought with them[5] or constructed in the course of border crossings[6] — the kind of personobjects to which one can relate[7] and which enable one to remember one’s land and identity[8]. This issue contributes to broader reflections on the condition of the migrant[9], the exile[10] or the diaspora[11]. We intend to interrogate this return to the individual and to what he/she takes with him/her by following, among others, Alexandre-Garner and Galitzine-Loumpet (2020) who have set up a collective reflection concerning objects and migration. In this call, we wish to focus on objects that link people in a migratory situation to an elsewhere left behind, regardlessof the time that separates them from their place of departure. These objects may be brought with them, created during the journey, or they may be created in the host country. We propose here to explore the ways in which these objects create bridges between a present experience (in the host country or in transit) and an elsewhere left behind.
In this issue, we would like to gain a better understanding of the multiple relationships that are forged between people in situations of displacement (diaspora, exiles, refugees, asylum seekers) and the objects that accompany these different migrations. In this context, the relationships that individuals maintain with a whole series of objects bear witness to the migratory journey as such, but also allow access to a subjective universe marked by affect and emotion. The study of these objects makes it possible to approach the phenomenon of migration from multiple angles, notably because they activate memories. However, following Agier (2020), we understand ‘objects’ as only one of the elements that circumscribe ‘the symbolic life of migration – with narratives, places and objects’ (Alexandre-Garner and Galitzine-Loumpet 2020: 27).
Pursing the link between symbolism and site-specific studies, we would like to be able to address the link between space and language, thus enabling the three aspects of the symbolic life of migration to be combined. Other topics may also be addressed. Objects are relevant to understanding processes of transmission. They thus acquire an agentive and performative dimension. The articles may deal with material objects, those imbued with magic, or the writings of loved ones that one takes with one at the time of departure, as well as objects and words that are intended to welcome.
These reflections will be articulated around three themes below, which touch as much on objects and the imaginary, as on places and on what makes society possible. In each of the three themes, it will be interesting to discuss the methodology used to collect the materials necessary to study the distance between the interviewer and his interlocutors, as well as the distance, real and symbolic, felt by the interlocutors in a migratory situation. We have in mind the approach taken by Olmedo (2021) who explores co-constructing sensory maps to highlight the migratory journey of her interlocutors and the accounts they give of it. We will thus be able to question the notions of ‘arrival’ and ‘departure’ in the accounts of the migrants and analyse how these terms refer to the subjective experience of individuals. At what point does an individual consider that he or she is away from ‘home’? Similarly, can ‘arriving’ correspond to different moments in this journey? These notions of arrival and departure can coincide with an object or a series of objects that mark the stages of the journey.
The link between the history of the objects and that of the migrants will be at the heart of the first axis. The second axis will focus on objects that highlight the multifaceted and multimodal place of language in the migratory journey and studies related to speech, language and communication. The last axis will focus on objects that create the familiar by constructing a link with the countries of origin and the host country.
Axis 1: Stories of objects and stories of migrations
One rarely migrates empty-handed, i.e. without “objects”. When one moves, one often takes objects: clothes, souvenirs, protective gear, one or more photos. To this must be added the objects that one finds and those that one creates during the migratory journey, and once one has “arrived”. Firstly, there is the logic of the suitcase, a collection, sometimes scattered, of things that we take with us, and then the objects that accumulate as we travel. In this axis, we will deal with the history of these displaced objects as they are lost, stolen, or given, and what they tell us about the journey of individuals. These objects give rises to reflexions about otherness, selfrepresentation, and the links that allow one to be attached to one’s origins and identity. Yet at the same time they mark a kind of separation. Here our concern will be with material, concrete objects that people carry with them, and which are the singular markers of an equally singular history.
Axis 2: Words in migration
In this axis we choose to deal with speech that is fixed in objects. It will thus be a question of analysing objects that allow speech to be broadcast and transmitted, such as telephones, computers, photos, audio cassettes (Sayad 1985) and paper. It is a question of understanding language as a set of verbal and non-verbal signals, written and oral, fixed on photographs, memory cards or videos that can be preserved on paper or on a smartphone for example. To put it differently, the language object will be treated here as a mediation that retraces or evokes elements of the migratory journey. The aim is to propose articles that take into account the place of written words (blessings or curses, expressions, prayers, etc.) that migrants take with them when they leave. We must address the place of social networks and the various call and messaging platforms (Whatsapp, Signal, Facebook, Instagram, etc.), which are indispensable tools for continuing to maintain a link, a relationship with the rest of the world (those who have remained in the country, those who have been lost during the crossing, the new links, etc.). These words that are carried or sent by message represent a fundamental line of reflection as we seek to better understand the subjectivities at stake in these different migratory journeys. We wish to focus on the place of spoken and written words and their impact on both individual and collective trajectories.
Axis 3: Material and immaterial links
Finally, this third axis will deal with the different forms that allow migrants to maintain links with the host country by recreating the familiar from certain evocative objects. These objects, sometimes hidden or barely visible, enable people to inscribe or reinscribe their subjectivity, their past, their origins in their new everyday life. In order to be able to enter a new territory, one must, most often, try to reconstitute a familiar space in which life is possible. Proposals should explore and evoke the mechanisms individuals and groups put in place to contain a feeling of strangeness. When moving to a particular neighbourhood or shopping for products used in the country, it is often a question of looking for spaces and objects that connect to a part of oneself. The tangible and intangible things that we array around ourselves (for example, ambiance, food, smells, but also modes of dwelling and of establishing oneself, creating links, putting down roots) can be read as attempts to recover a sense of the familiar. It is through this whole series of material objects, and objects that refer to immaterial notions, that one can be “at home” elsewhere.
These different axes will allow us to approach how migration feels and is experienced through the analysis of objects and their representations. Why do people keep, create or transmit objects? Which objects rather than others? What do these objects bring with them? What do they say about the background of the people interviewed? What do they say about community ties? These various questions call for meticulous methodological approaches from any and all disciplines. Proposals for articles may address, on the basis of specific and situated cases, themes such as – and this list is not exhaustive – language teaching, object transmission, accounts of what has been lost, how place is created, reproducing the ambiance that recalls an elsewhere, eating habits and food, the appropriation of stereotypes and everything that touches on the imaginary.
Hinde Maghnouji, ethnologist, doctor at IMAF (Ehess), clinical psychologist with asylum seekers in Paris.
Pierre Peraldi-Mittelette, ethnologist, doctor at LESC (UMR 7186), affiliated to the Convergences Migrations Institute (2021-2025).
Abstracts of proposed papers (350 words) are expected before 05 February 2023. They should be sent by email to Pierre Peraldi-Mittelette (peraldimittelettepierre@yahoo.fr) and Hinde Maghnouji (hinde.maghnouji@gmail.com). Authors whose proposals have been selected will be informed in April 2023. The deadline for receipt of articles is 15 October 2023. Papers may be submitted in either French or English.
Presentation page of the journal :
https://journals.openedition.org/africanistes/10529
Notes :
1 Bondaz 2016 ; Heinich 2002 ; Kauffman 1997 ; Latour 2008.
2 Appadurai 1986 ; Barthes 2000.
3 Bondaz 2016 ; Debary 2019 ; Gruson 2017 ; Hatzfeld 2015 ; Revolon, Lemonnier et Bailly 2012.
4 Canut et Sow 2014 ; De Gourcy et Chachoua 2018 ; Girard-Muscagorry et Goni 2022 ; Gutron et Skounti 2018 ; Peraldi et Terrazzoni 2016 ; Schinz 2021.
5 Kauffman 1997 ; Galitzine-Loumpet 2013 ; Thomas 2014 ; Grognet 2008.
6 Douville 2020.
7 Heinich 2002.
8 Anstett et Gélard 2014.
9 Agier et Le Courant 2022 ; Canut et Mazauric 2014 ; Leclerc-Olive 2018 ; Raulin, Cuche et Kuczynski 2009 ; Tassin 2017.
10 Alexandre-Garner et Galitzine-Loumpet 2020 ; Galitzine-Loumpet et Saglio-Yatzimirsky 2018 ; Nouss 2015 ; Sayad 1999.
11 Tololyan 2006.
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